القضايا
سياسات
تست اخبتار عنوان language en here
سياسات
لازم عربي
الاتجاهات الدولية والعالمية
ألعاب العقل: القتال المتقدم في الحرب المعلوماتية
الاتجاهات الإقليمية
ما بعد اغتيال خامنئي: سيناريوهات المرشد الثالث
الاتجاهات الدولية والعالمية
سيناريوهات العمليات العسكرية الإسرائيلية-الأمريكية وردود الفعل الإيرانية
الفلترة حسب:
مدى تأثير صعود طالبان على الأردن وسوريا والعراق
تثير سيطرة طالبان على أفغانستان محاذير عدة لما يتردد من صداه على الحركات والجماعات المسلحة الأخرى، بشكل يٌعتقد أن يبعث الأمل والثقة من جديد لدى العديد من هذه الجماعات العودة لنشاطها واتخاذها من تجربة طالبان نموذجاً لها. وعليه، تبحث هذه الورقة في انعكاسات صعود طالبان على الجماعات الإرهابية في كل من سوريا والعراق وتأثير ذلك على الأردن.
في ثنائيّة الأصل... الحياة: امرأة ورجل
لم يعرف التاريخ صراعاً أقدم وأطول من الصراع بين الذكر والأنثى، وهو ليس صراعاً تقليدياً يحاول فيه طرفٌ القضاء على خصمه، فزوال طرف يعني زوال الآخر، لكنه صراع من أجل السيطرة، كانت الأوضاع الاقتصادية هي المحدد الأول والأساس له.
نزعُ سلاحِ "المقدس" من يد الاستبداد السياسي
تستشري في المنطقة العربية اليوم آفة معقدة يمكن تسميتها بـ "الاستبداد المركب"، حيث يعاني الشعب من استبداد حكامه سياسياً، وتعاني المجتمعات العربية من استبداد الثقافات الأخرى –بخاصة الغربية– بها، كما نعاني من نتائج الاستبداد القائم في دول أخرى، والذي ينعكس حروباً ونزاعات في بلادنا، ونتيجة لكل ذلك ولدت ظاهرة التنظيمات الإرهابية في منطقتنا، وتلطت وراء عباءة "المقدس"، وما زالت تقتل وتخرب وتدمر حاضر بلداننا، وإذا لم نفعل شيئاً، فستدمر مستقبلها أيضاً.
عن العروبة والإسلام.. "خبز وماء" الحضارة
يتميز الإسلام بأنه دين ودنيا، وهو منذ بدء الدعوة لم يميز بين عربي وآخر، ونصُ الحديث الشريف واضح في ذلك: «أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍ عَلَى أَعْجَمِيٍ وَلَا لِعَجَمِيٍ عَلَى عَرَبِيٍ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَا بِالتَقْوَى»،
عنوان المساحة الإعلانية
وصف المساحه الإعلانيه عند موافقه العميل المبدئيه على التصميم يتم ازالة هذا النص.
العرب ونوستالجيا الحضارة المفقودة
ماذا لو أن أجدادنا، بعدما بلغتهم رسالة السماء ونقلت وعيهم من ضيق القبيلة والعشيرة إلى سعة الإنسانية كلها، عادوا فنكصوا على أعقابهم يريدون إحياء ماضيهم والعودة إلى جاهليتهم الأولى، أفلن يكون ذلك ضرب من الجنون؟ الجواب نعم. فلماذا لا ننظر لحنيننا لماضينا كما ننظر لحنينهم هم؟
الموقف من حوار الأديان... إما جنّة الكل أو هلاك الجميع
تشكو ثقافتنا المعاصرة اليوم، محلياً وعالمياً، من ويلات الحرب والتمييز والإقصاء على كل المستويات الدينية والسياسية والاجتماعية، حتى لم يعد للحوار الذي نحن بأمسّ الحاجة إليه، مكان في جدول صراعاتنا غير المنتهية، والتي أوشكت أن تأكل اليابس بعدما أكلت الأخضر فينا.
عندما تصبح الشّعوب كرة بين أقدام السّاسة
أدت عولمة الرياضة من جهة، وفراغ الشعوب من جهة، إلى إحداث شرخ حقيقي في الهوية الوطنية لدى كثير من المجتمعات، وليس انتشار الأعلام الأجنبية جوهرها، بل مجرد قشرتها الخارجية، أما جوهر هذا الشرخ فهو اعتقاد شبان كثيرين أن الشأن الوطني العام ليس شأنهم، وأن سياسييهم وحكامهم ليسوا منهم ولا يشبهونهم، وأن أوضاعهم الاقتصادية والاجتماعية المتردّية هي قدر من الله قبل أن يظلمهم أحد أو يسرق مقدرات بلدانهم أحد.
شعور القهر في فراق والدي
مات أبي بعدما غالب المرض بضع سنوات حتى غلبه، فكانت هذه السنوات هي الأقسى عليّ وأنا أرى من أحب يتألم وتذهب عنه قوة الحياة شيئاً فشيئاً، وأنا أمامه عاجز لا يعزّيني في ألمه شيء، وقد بلغ بي القهر منتهاه فلا أستطيع ردّ المرض عنه، وعرفت كيف أنه لا يمكننا تجاوز ألم من نحب كما نتجاوز ألمنا ذاته.
الهجرة: أنا مواطن من هذا العالم
في ذكرى هجرة نبينا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام سألت نفسي عن معنى مفهوم الهجرة، وعن دلالته التي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أهميتها المركزية في قيام الإسلام وانتشاره، وعن القيم التي تضمنتها، والتي من أجلها قرر الفاروق بدء التأريخ الإسلامي بها.